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商州喻氏宗源考析

时间:2022-06-20 15:38来源:原创 作者:山客A 点击:
商州喻氏宗源考析 商州喻氏几百年来一直没有续谱,祖籍地及其其他宗源信息由于历史原因,只在一定范围内密传,绝大部分族人无从知晓,没有形成完整的宗源信息资料。现存于喻氏长门及四门的两幅神轴,大约制作于民国中后期,五世以前宗源资料缺失,五世以后信
商州喻氏宗源考析

       商州喻氏几百年来一直没有续谱,祖籍地及其其他宗源信息由于历史原因,只在一定范围内密传,绝大部分族人无从知晓,没有形成完整的宗源信息资料。现存于喻氏长门及四门的两幅神轴,大约制作于民国中后期,五世以前宗源资料缺失,五世以后信息来源多处出现错误,形成原始资料的“硬伤”,给续谱工作带来一定困难。
       进入二十一世纪以后,中华民族的又一次复兴把国人带入了“盛世修谱”之时,喻氏族人的精英贤达秉承“木本水源”之理,孜孜不倦,几经尝试,于2016年正式启动修谱工作,从而开始了长达四年的寻根之路,终于揭开了近五百年来,隐藏在商州喻氏族人身上的一段历史秘密,从而开章明义的告慰祖宗在天之灵!
       “我是谁?”“我从哪里来?”这句传诵了千年的追问无时不在多少炎黄子孙脑海里萦绕,成为一道挥之不去的世纪难题。商州喻氏也没有例外,四年岁月,他们苦苦追寻,走关中,下江南,赴巴蜀,闯漠北,足迹遍布大半个中国, 除收获到全国喻氏联谊活动带来的喜悦之外,令人遗憾的是寻根线索没有取得实质性进展。
       2019年己亥年,对于每一位商州喻氏来说,是一个值得纪念的日子,启动四年之久的修谱工作进入了收获季节,经过全体喻氏族人的不懈努力,商州喻氏族人基本信息收录工作进入了收尾阶段。与此同时,在商州民间文化研究协会指导下,通过对商州喻氏遗存信息进行全面梳理,首先进入麻街镇王河村喻家沟、喻家仡佬以及大荆镇南普陀、杨纸坊等地,对喻氏现存历代祖坟、周边环境,以及喻氏村落的形成,进行实际考察,取得了第一手研究资料。其次,结合收集到的喻氏族人口传信息,经过反复对喻氏现存的两幅喻氏神轴进行比对分析,综合网络姓氏研究和家谱网站资料研究,基本确定了宗源信息的合理指向。然后通过征求一些知名谱牒专家学者意见,亲历重庆、上海、陕西等地图书馆查阅相关资料进行佐证,证实了商州喻氏源于河南光州这一结论的科学性,研究结果得到了族人的一致认可。
       商州喻氏源于河南光州,符合我国历史上家族迁徙的一种类型,属于当时为了躲避朝廷政治迫害,在不改变姓氏的前提下,故意隐藏个人宗源信息,远离故土,遁迹他乡,藏匿于一些深山老林,求得生机。这在当时条件下,可能躲过一劫,但从长远来讲,直接导致一些家族的宗源信息永久灭失,无法还原,给今天的续谱工作带来了一定困难,现在只有通过大量调查研究予以破解。
       研究结论之一:喻氏宗源考察结论与族人口传信息基本一致。商州喻氏现主要分布于商州西北部红土岭南北两侧的麻街、大荆一带,人口大约一千六百多人,始祖迁入地为红土岭东侧的王河村喻家沟,始祖坟建在红土岭山系的一个半山腰中,七世以前祖坟散布于喻家仡佬两个山沟之中。现场考察发现,喻氏祖坟藏匿于深山幽谷之中,无论是保存完好的坟垛,还是人为毁损的遗迹,建材均为明清时期青砖白灰,说明喻氏迁商始祖具备官宦、富商子弟身份。
       通过研究分析,当时在明代要建造一座坟墓,至少也需要青砖两千多块,这对于一个身处深山之中的普通人家来说,需要从商州城区,或洛南境内,或西安地区,通过人工肩挑背扛运回这些材料,难度是无法想象的。况且喻氏祖坟不仅仅是一座,而是十几座,这对于当时还处于蛮荒之地的商州普通人家来说是一件几乎无法完成的工作。
       综合研究表明,商州喻氏迁商时间大约为明嘉靖中期(1536年)左右。虽然这一时期明政府已经解除“山禁”,但根据相关研究资料证明,商州人口当时还一直处于五、六万之间,人口高峰期出现于明万历中期以后,时隔六十多年。试想,当时广茂的丹江、楚河、荆河河谷等川道地区,随处可以落居,为什么要把居住地选在深山之中?
       商州喻氏源于河南,这是在喻家沟实际考察过程中,一次偶然机会,从一位喻氏族人口中得到的信息,这也进一步证实了之前研究结论的合理性。当时,在喻家沟为了寻找一块墓碑,问路时遇到路边两个人,当得知他们为喻氏同宗时,我们就问起了这支喻姓人的来源问题。谁知这一问,一下子打开了面前这位叫喻养志的喻氏宗亲的话匣子。
       他说:据上辈人讲,我们这支喻姓人祖籍是河南人,当时不知在朝廷当什么官,后来被奸臣所害,家人为了逃命,兄弟两人千里迢迢,逃到关中渭河一带,两人分手时,把随身携带的一个老碗掰成两半,各自留下一半,以便以后相认时作为证物。不知到了什么年代,听说曾有喻氏来过商州一带寻找亲人,但由于年代久远,物随人失,相认也没有成功。这个传说得到了在场的七十五岁的喻回汉老人的符合,也得到了另一位喻姓族人喻红娃的佐证。
       研究结论之二:喻时宦迹与朝廷奸臣严嵩迫害成为一种可能。商州喻氏宗源信息只是一个传说,要把传说变成一种可能,还需要从喻时与严嵩两人的交往经历说起。喻时(1506-1571),字中甫,号吴皋,河南光州人。嘉靖十七年(1538)进士,授吴江县令,擢御史,由应天府丞改南京太仆寺卿。迁巡抚福建右佥都御史,改南京右佥都御史提督操江。进右副都御史总督漕运,拜总督陕西三边军务。为兵部左侍郎协理戎政。改南京兵部、户部右侍郎。 严嵩(1480-1567)字惟中,号勉庵、介溪等,江西新余人,弘治十八年(1505)进士。累进吏部尚书,谨身殿大学士、少傅兼太子太师,少师、华盖殿大学士。是明朝著名权臣,六十三岁拜相入阁,专擅媚上,窃权罔利,擅专国政达20多年。
       嘉靖二十一年(1542)八月,严嵩以武英殿大学士入阁,二十四年(1545)遭世宗厌恶,二十六年(1547),严嵩再次得到皇帝信任,以大学士入阁,当时喻时作为监察御史第一个上疏抗列,认为严嵩"其人险而狯,久之且乱天下。"这样,喻时就与严嵩结下了死仇。
       嘉靖二十七年(1548),严嵩经过几个回合,终于斗倒了首辅夏言,夏言惨遭弃市。严嵩这时更加为所欲为,先是清除异已,诬杀巡抚山西兵部侍郎,总督陕西三边军务曾铣,曾铣妻儿被流放三千里。继而究治曾铣同党,酷刑害死参将李珍。指挥田世威、郭震被逮下狱,遂谪戍。巡抚谢兰、张问行,御史盛唐,副总兵李琦,皆斥罚。
       二十八年(1549),罢黜兵部尚书赵廷瑞,命范鏓入代,范鏓以老辞,被削籍为民,久之乃卒。同时,大同总兵周尚文卒,请恤典,周尚文曾因与严嵩父子相抗,死后恤典为其所阻。给事中沈束上言,斥严嵩“任意予夺”,严嵩大恚,激世宗怒,杖沈于廷,锢于诏狱十八年。
       二十九年(1550),蒙古俺答汗侵袭明境,兵部尚书丁汝夔问计于严嵩,严嵩授意兵部尚书丁汝夔避战,明军兵败后丁汝夔被下狱,后被押至西市问斩,这时丁汝夔才恍悟被严嵩所卖,临死大呼曰:“嵩误我”。
       三十年(1551),锦衣卫经历沈鍊因严嵩御寇无方,抗疏历数这位当朝阁臣“十大罪”,被认定沈鍊诋诬朝廷重臣,最终沈鍊被处死,沈鍊二子被杀。
       三十二年(1553),兵部员外郎杨继盛草疏弹劾严嵩“十大罪”、“五奸”,由于言辞激烈,得罪世宗,三十四年(1555)杨继盛被杀,首开明代杀谏臣之先河,随后又杀沈鍊和王忬,主谋皆出自严氏父子。
       以上事实,仅为有史料记载的个例,严嵩权倾天下二十多年,陷害致死官员众多,喻时当时作为朝廷兵、户部侍郎,第一个站出来上疏抗列,反对严嵩再次入阁,这对于严嵩这种奸佞小人来说,不会图谋不报。据史载,严嵩多次外放喻时,让他到山西一带“视鹾”。不久又让因病归乡的喻时"强起按蜀"。虽然严嵩的种种迫害都被喻时一一化解,史料记载有限,使其得益善终,但强大的精神压力和官场生存风险,可能促使他做出一些预防性安排,以备来日身陷不测时,给家人及其子嗣留下一线生存的机会,这一推测可以从以下两个问题得到证明。
       首先,光州地方志有喻时后人改姓的记载。顺治版《光州志》选举记载:监生有喻三素(次子)、喻芳曜(长孙)、喻三礼(堂姪)、喻三象(三子)四人。而乾隆版《光州志》选举中则没有出现喻三礼(堂姪)、喻三素(次子)二人的名字,则把两人的名字改成了余三礼、余三素,这不能说仅仅只是州志记载错误吧!
       其次、现存喻时家族历史资料相互矛盾。
       ⑴喻时宗源信息自相矛盾。在《中华喻氏通谱》世系人物简叙中,喻时入籍河南光州始祖为五十八世祖孟烈。世系(衍流图)表则标明,迁徙河南光州始祖为五十六世祖必胜。两处记载相互矛盾,没有合理的说法。
       ⑵喻时子嗣数量记载不一。根据《通谱》世系(衍流图)显示,喻时为中华喻氏六十世,有子三玄、三象、三素、三众、三全、三符六人。而在各地喻氏分支河南庐县世系(衍流图)中,则显示喻时有五个儿子,分别为三玄、三素、三象、三全、三符,记载不一,让人无法解释。
       ⑶喻时三子资料记载不同。在《通谱》简叙中,喻时三子三象元配徐氏,抚堂姪忠胤为子。而在世系(衍流图)表中,三象则显示有芳衡、芳微、芳弼、芳标、芳龄五个儿子,叙表前后记载不一致,不可能是笔误。
       ⑷喻时兄弟世系出现断续。《通谱》喻时两个世系(衍流图)表世次一致,喻止和喻时兄弟两人,喻止续录止于六世,喻时续录止于五世,与光州《族谱》记载基本一致。《喻氏世仁堂族谱原序》,为明末易学家崇祯壬午科进士喻同人撰写,说明光州《族谱》大约续修于明末清初,只有短短的一百来年,作为官宦家庭,没有理由资料不被收录,唯一的可能就是信息资料早已人为灭失。
       综上所述,喻时一家历史资料记载令人费解,作为现代人在整理编撰历史资料过程中,只能尊重资料原貌,无法进行理顺更改,这就进一步证明了喻时当时已经受到严嵩的政治迫害,在强大的心理压力下,首选曾经任职巡盐御史的陕西,作为后人远遁他乡的避难场所,求得一线生机,延续家族血脉,使商州喻氏源于光山成为一种可能。
       研究结论之三:商州喻氏研究结果与现实存在达到了四个吻合。第一,商州喻氏源于光州与喻氏族人口口相传的宗源信息相吻合。民间传说是中华民族历史延伸的一种媒介,也是一个民族、国家、家族历史特有的记载方式,不是空穴来风,也不是随意杜撰。商州喻氏源于河南,出自族人口传,具有隐秘性、唯一性、继承性的特点,不可复制,是一个家族独有的记忆再现。口传信息一般出之多人之口,信息主线一致,是经过历史提纯了的家族信息,值得信赖。
       第二,商州喻氏源于光州与喻时家族官宦背景相吻合。喻时三十二岁考取进士,从一个七品小县令做起,官宦生涯三十年,最终登顶朝廷二品大员要位。长子三玄官居四品知府,长孙芳曜、堂姪三礼均任鸿胪寺序班,可谓光州喻氏第一家。雄厚的经济基础,以及不同寻常的逃亡设计,造就了商州喻氏区位优势和祖坟厚重而不奢华的格调。
       第三,商州喻氏源于光州与商州喻氏世系年代相吻合。依据王河村喻家沟现存喻氏长门神轴位次推算,商州喻氏现存世系应该为十七、十八世,始迁祖生辰时间大约为嘉靖十五年(1536)左右,迁商时间大约应在嘉靖二十八年(1549)至三十三年(1554)之间。这时,喻时长子年龄已经三十二岁左右,四子、五子年龄也在十六至十八岁之间,具备了独立逃遁躲避的能力。
       第四,商州喻氏源于光州与喻氏长门神轴世次、谱字相吻合。商州喻氏长门神轴总世次为十四世,前四代先祖资料空缺,渊源不明,从第五世开始录入神轴,止于十四世。光州喻时家族后人家谱资料止于四世,正好可以补充商州喻氏长门神轴的空缺。同时,商州喻氏长门神轴五世谱字为“成”字辈,光州喻时长兄喻止的世次止于六世,同一世次也有一个“成”字,这些事实不能说是一种巧合。
       综合研究结果表明,商州喻氏源于河南光州是一个历史事实。由于嘉靖二十六年(1547)的一次上疏抗列,使喻时与奸臣严嵩结下了生死之仇。严嵩入阁二十多年,排除异己,残害忠良无数,喻时难逃魔掌。事先安排儿子为躲避迫害,远遁他乡逃命,这个事实已经得到商州喻氏族人口传信息的验证,符合情理。研究分析,商州喻氏始祖最有可能的是喻时四子三全或五子三符中的一个。也不能排除喻时三子三象的可能,由于三象有五个儿子,这与商州喻氏嫡系五大门相吻合。总之,这次立谱上乘光州喻时家谱世系资料(重庆大足民国十七年《喻氏家谱》收录),新修家谱谱名确定为——世仁堂商州《喻氏宗谱》,谱字上乘光山喻时后人。鉴于始迁祖具体名讳不好确定,现表述为“尊三¨公为始迁祖,”上乘谱字为三、芳、胤、祥,下接谱字由老谱字、现谱字、新续谱字三部分构成。

(责任编辑:山客)
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