孝义寻圣迹，研判释疑惑
时间:2026-05-13 08:44 来源:原创 作者:曹红星 点击:次
孝义寻圣迹，研判释疑惑
 5月10日，正值初夏，惠风和煦，商州民间文化研究协会一行驱车前往夜村镇孝义湾孔涧村，深入探访商州孔姓家族的过往历史和圣人遗迹，受到了孔氏家族的热情接待。 参加今天探访活动的有商州民间文化研究协会徐刚民、党苏怀、寇胜利、曹红星、李根良，以及夜村镇孝义湾孔姓家族代表孔书善、孔继芳等。九点左右，早已等候在家里的孔书善看见大家的车子停在了自己家的门前，便满脸笑意，热情相迎。 为了搞好这次探访工作，深入研究商州孔氏家族的历史渊源和人口分布，副会长党苏怀早已提前和孔氏族人取得了联系，见面一番寒暄之后，大家正式切入主题。孔书善首先拿出了清中后期续修的《商山孔氏家谱》复印件，供大家一起探讨交流，并介绍了孔氏家族续修家谱工作的进展情况。 孔氏家族以孔子为始祖，现有后裔约400多万人。孔氏家族世袭封号始于北宋至和二年（1055年），宋仁宗封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公，世袭罔替。孔子后世一律按照字辈取名，从56代至105代的字辈为：希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡绪世昌。 商州孔姓康熙版《续修商志》世家载：“孔氏先世于明初由河南怀庆府迁商。传至铠，以举人任长史。儒，举人，长宁县令。照，举人，知县。徽，贡士。厚，贡士，襄阳府照磨。厚子凤翥，贡士，延试十三省贡元，淇县知县。翥孙延祥，举人，平定州知州。祥曾孙吉人，清顺治甲午举人。”光绪版《直隶乡土志》载“孔氏，至圣裔也。先世始祖著先，于明初由河南怀庆府迁商，明贡士凤翥廷试十三省贡元，今传二十余代。” 民国版《续修商县志稿》载：“商县之孔始曰著先，至圣五十六代孙也。先世自鲁入豫，著先明初由河南怀庆迁商。李闯入秦，谱主均毁。康熙二十七年（1688），山东宗人衍鹤奉宗主龙票香收宗人至商，给札荫奉祀生二名，孔吉征为一续谱。五世铠，长史。儒，长宁知县。熙，知县。均，举人。七世凤翥，淇县知县。八世光祖，赠奉直大夫。九世延祥，平定州知州。十一世刚，城破骂贼死。十二世吉人，举人。吉臣，临洮府教授。十三世门栋，临洮府教授。十六世文昭，拔贡。十七世宪诗，恩进士。历代衣冠继美，泡商山望族也。” 另据《商山孔氏家谱》载：至圣先师孔子第五十六代裔孙希先自咸宁迁商，居商州城，葬于州城西北。清乾隆年间有一支后裔迁居棣花里孝义西湾，居于土涧之上，地以人居而名孔家涧。 接下来，大家围绕地方志与《商山孔氏家谱》所载的家谱来源、谱书内容、祖源地地名，以及孔氏历史名人、家谱世系的接续等问题，进行了认真研究和沟通。副会长寇胜利手捧《孔氏家谱》复印本，认真研读分析，现场及时提供谱载依据，进行佐证。 首先，商州孔姓现有家谱保存完整，记录世系自至圣先师孔子到七十一代昭字辈裔孙，记录详细，昭穆有序，是这次续谱的重要历史依据，这对于研究孔氏家族和儒家文化有着十分重要的意义。但《家谱》最大的内容缺失是没有序言，因此无法判断修谱时间，对当时续谱情况无从考证，说明孔姓家族内部，是否还有其他《家谱》版本存世，需要进一步去寻找。 其次，方志史料与家谱资料记载不一致的问题。比如“祖源地地名”一个为“河南怀庆府”一个为“陕西咸宁”，到底哪个正确呢？其实，这样的记载不构成相互冲突。因为迁陕始祖为54世先祖，迁商始祖为56世先祖，按照一般习惯，可以称祖源地为“河南怀庆府”或者“陕西咸宁”。因为一个是第一祖源地，一个是第二祖源地，这种记载没有本质上的错误。同时，《商山孔氏家谱》地名中，此“咸宁”非彼“咸宁”。《家谱》中的祖源地为“咸宁”，这个咸宁应为唐代至民国时期陕西省的咸宁县，不是现代湖北省的咸宁市，有长安县先祖坟墓地名为证。 再次，商州孔氏历史名人众多，应作为一个重要章节去布局《家谱》内容。根据康熙版《续修商志》、乾隆版《直隶商州志》、光绪版《直隶商州乡土志》、民国版《续修商县志稿》等记载，商州孔姓历史名人至少有十四五位之多，还有现代地方老领导、文化人孔令书，以及在政界、商界、社会各界涌现出的所有商州孔姓精英，都应该记入家谱，以彰显商州第一世家的历史荣耀和后辈子孙们的潜在发展优势。 最后，家谱世系的接续问题。由于《商山孔氏家谱》修谱时间，保守估计也在清末到民初。《家谱》中记录的最后一代人，距今已经超过一百多年，当时没有出生的人没有录入信息。现今八十多岁的老人，也只能靠记忆追溯至曾祖一代。因此，家族世系接续就显得十分重要，给修谱工作带来一定困难。因此，这就需要动员家族所有力量，通过查阅地方历史档案，走访当地健在老人（特别是出嫁老人），认真研习古墓碑、古庙碑，查阅外姓人的老家谱等，以期达到理想的资料积累。 商州孔姓家族的过往历史和圣人遗迹探访活动，总共持续了两个多小时，活动取得了圆满成功。 (责任编辑：商州民间文化研究协会) |
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