商州城东有三贤乡，三贤乡有紫荆村，其乡名、村名同源于“紫荆树下哭三贤”的传说。文革期间反封资修，一度曾将当时的三贤公社改为红星公社，将紫荆大队改为红星大队；现在三贤乡已并入了商洛市商州区的刘湾街道办事处，作为乡建制已不存在了。 

    在三贤地面上，人们大都能把“紫荆树下哭三贤”的事儿说个大概：最早迁居到这里的是田家，田氏老人偕三个儿子到这里定居后，日子过得很红火。其院内有一棵紫荆树，枝繁叶茂。老人咽气前把儿子儿媳们叫到跟前叮嘱：“紫荆树不死，你们可不要分家啊！”田老汉死后，三个儿子决心谨守遗嘱，永不分家。随后老三媳妇有了分家的念头，想到公爹临死时有“紫荆树不死，不分家”的遗训，就天天往树下浇热刷锅水。不久，紫荆树叶黄枝枯，田氏三兄弟见状抱头痛哭于树下，其哀声惊天地动鬼神。尽管紫荆树死了，他们却仍然不愿意分家，惟田三嫂不愿，口出怨言。老三便要将妻逐出家门，三嫂羞惭不已，自缢而死，死后被埋在了村后的山顶上（至今人们还会指着村后的寨子疙瘩说那是田三嫂的坟）。而紫荆树却奇迹般地重新长出新的枝叶，恢复了以往的勃勃生机。从此，三兄弟更加团结，被人称为田氏三贤。 

    三田（贤）哭活紫荆树的故事其实在全国各地都广有流传，上了好多县的县志，情节则大同小异。全国各地以“三贤”、“三田”和紫荆为名的乡、村也非常多。在谷歌上搜一下“紫荆村”，可得到518000项有关紫荆村的信息。更有河南省巩义市的名称与山田哭荆的传说有直接关系。巩义市之“巩”之“义”取自市府所在地巩县及其城关的孝义镇，孝义镇则以田氏兄弟的“孝”“义”而得名。在巩义市古有荆紫村，后又造紫荆遗址坊、紫荆寨, 今有紫荆路、紫荆路街道办事处等。并有所谓“三田故居遗址”，巩县和巩义市政府还把三田故居遗址列为重点文物刻碑标志，修建了“三田故里门楼”。刻立了“重立东汉三田故居遗址碑记”。他们以其河南人惯有的风格宣称：南北朝时梁国吴均《续齐谐记》一书记载的事儿就发生在他们那里，惟有巩县孝义源于三田哭荆出东汉为最早，其它传说在唐朝或更晚，而来源都与三田哭荆事无关。另外，在我们陕西，西安阎良区街道的南边有一个三贤村，陕北志丹县有三贤村；渭南的三贤故里则与此事无关其“三贤”者,乃指唐代大诗人白居易、北宋名相寇准和初唐名将张仁愿。 

    田氏三兄弟哭活紫荆树的故事最早是见于南北朝时梁国吴均《续齐谐记》，其原文：“京兆田真，兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树枯死，状如火然。真往见之大惊，谓诸弟曰‘树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至大中大夫” 

    此后，朝朝代代可以说对三田哭荆事流传得就很普遍：唐朝两大明星诗人杜甫和李白联系处境都有感而发，写诗《得舍弟消息》、《上留田行》中都有诗句。“风吹紫荆树，色与春庭暮。”“田氏仓促骨肉分，青天白日摧紫荆，交让之木本同形，东枝憔悴西枝荣。”二十四孝的北宋版、南宋版、元朝版都把田真列入孝子。元朝有杂剧《感天地田真泣树》，风靡豫晋两省。明朝冯梦龙著《醒世恒言》和《今古奇观》中有三田哭荆事，因通俗易懂而流传全国、影响深远。 

    《续齐谐记》也就是一本六朝志怪小说集子，所记三田哭荆的故事未必就实有其事。应该犯不着象河南人那么较真——一定要说：这故事一定就发生在东汉时期，“京兆”一定是指当时的洛阳地面；一定要追究这故事为什么不会是在西汉，在西京长安地面上，或者一定要说这故事就发生在商州的三贤地面上，争个“三贤故里”。三贤哭活紫荆树这个“天人感应”的传说的确很美好，契合了中国人重孝悌重仁义、崇向家和的传统道德，寄寓着人们团结和谐友善奉献的美好情怀。因此，紫荆花就常被人们用来比拟亲情，象征兄弟和睦、家业兴旺。香港回归后，紫荆花成了区旗区徽的标志。2000年11月7日，时任中共中央政治局常委和全国政协主席的李瑞环，在会见香港各界知名人士时，讲了三田哭荆事，引李白的诗句，阐发了紫荆花（尽管此紫荆——洋紫荆与我们北方的紫荆并非同一品种）为区旗区徽标志的寓意，最后意味深长地说“这个故事所表达的道理，的确发人深思” 

     就此，让我们记住三贤、记住紫荆！凭吊已成为历史的商洛市商州区三贤乡，让紫荆花承载着三贤的基因在那片从新石器时代走来的土地上年年依旧笑春风。